Introduccion. The Four Living Creatures.*

Introduccion El libro del profeta Ezequiel empieza con una dramática visión. Vio los cielos abiertos y en el medio de la deslumbrante brillantez vio cuatro seres vivientes (Nota). Los describe de la siguiente forma: ‘Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro cara de águila’. (Ezequiel 1:10). Juan tuvo una visión semejante, relatada en Apocalipsis 4:6-7: ‘Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando’. ¿Cuál es el significado de estas visiones y de estos cuatro seres vivientes? Cuatro hombres – un recaudador de impuestos, un hombre de ocupación desconocida, un médico, y un pescador – escribieron biografías de Jesucristo. Se llamaban Mateo, Marcos, Lucas y Juan (posiblemente no el que escribió el Apocalipsis). Nunca imaginaron que sus escritos (junto con los de Pedro, Pablo y otros) serían añadidos a las Sagradas Escrituras de los Judíos, resultando posteriormente en el libro conocido por millones cómo la Biblia. Nunca se imaginaron que lo que escribieron sería traducido a cientos de idiomas. La mera idea de que esto pudiera pasar, les hubiera chocado profundamente. Mateo, Marcos y Juan, siendo Judíos, habrían conocido la visión de Ezequiel, pero no habrían tenido ninguna idea de que lo que escribieron tendría alguna relación con ella. Sin saberlo, estaban cumpliendo (en parte) lo que profetizaba Ezequiel. Estos cuatro evangelios están vinculados con los cuatro seres vivientes. Mateo El evangelio de Mateo corresponde con el primer ser viviente, el león. El león es el rey de los animales, y de esta manera Mateo representa Jesús como rey. La Biblia misma relaciona el león con el reinado y la tribu de Judá de la cual vino Jesús. En el libro de Génesis 49:9 y 10, Jacob profetizó: ‘Cachorro de león, Judá; de la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó como león, Así como león viejo: ¿quién lo despertará? No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos’. Mateo era un oficial del gobierno, y el más adecuado de los cuatro autores de los evangelios de delinear Jesús cómo rey. Mateo comienza su evangelio con las siguientes palabras: ‘Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham’. Luego empieza a trazar el linaje de Jesús de Abraham hasta David, y luego recorriendo todos los reyes de Israel. ¿Qué podría ser más apropiado para aquél que estaba destinado para sentarse en el trono de David? Solo Mateo narra la visita de los tres reyes magos las palabras que pronunciaron cuando buscaban a Jesús: ‘¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle’ (Mt 2:2) Al final de Mateo, cuando Jesús comisiona a los discípulos les dice: ‘Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra’ (Mt 28:18). Estas son las palabras de un rey. Marcos Marcos corresponde al segundo ser viviente, al buey, que es un animal sirviente. De esta manera, Marcos ve a Jesús como un sirviente, lo cual representa lo opuesto de un rey. Sirvientes son gente ‘desconocida’, lo cual es interesante ya que Marcos era una persona cuya profesión se desconoce. Las primeras palabras de Marcos son simplemente: ‘Principio del evangelio de Jesucristo’ (Marcos 1:1) [las palabras ‘Hijo de Dios’ que siguen, seguramente fueron añadidas más tarde, ya que no figuraban en el original). En Marcos no hay una genealogía, ni tampoco ninguna narración del nacimiento; lo cual no se esperaría al narrar la llegada de un sirviente. El libro de Marcos tampoco incluye muchas enseñanzas, pero el énfasis principal recae en los hechos de Cristo, o sea recalcando a Jesús en su rol de servir al Padre. Es también de interés que Marcos es el evangelio más corto (otra vinculación con el tema de sirviente). Al final de Marcos, cuando Jesús comisiona a sus discípulos, Jesús dijo: ‘Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán’ (Mc 16:17-18). Se estaba refiriendo a las acciones que iban a llevar a cabo sus sirvientes. ¿Cómo se puede ser rey y sirviente a la vez? No existen roles más opuestos. Aquí en Inglaterra, como en varios otros países, la reina sólo es la cabeza constitucional del país. En antaño, los monarcas realmente gobernaban sus reinados y tenían poder absoluto. Se asemejaban más a los que entenderíamos hoy en día como primer- ministros y presidentes, o inclusive a dictadores modernos. En los primeros capítulos del libro de Samuel se describe la coronación de Saúl, el primer rey de Israel. Samuel es un buen ejemplo del poder que ejercían los monarcas con sus subyugues cuando dijo: ‘seréis sus siervos’ (1 S 8:17). En aquellos tiempos un rey podía decretar la muerte de cualquier persona que no le agradaba, y esto ocurría a menudo. Pero un siervo no tenía ningún tipo de derechos, pero tenía que obedecer todo lo que le decía su mayordomo. Jesús cumplía perfectamente ambos roles de rey y siervo. Hablaba y actuaba como un rey. ‘Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra’ (Mt 28:18). Pero también vivió como un siervo y también empleó las palabras de un siervo ‘Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió’ (Jn 6:38). Obedecía constantemente la voluntad de su Padre. Lucas El tercer autor de los evangelios (Lucas), corresponde al tercer ser viviente. El ve a Jesús como un hombre. Lucas era médico, y se preocupaba por el pueblo, por lo tanto es lógico que vea a Jesús de esta manera. Sólo Lucas nos da todos los detalles humanos del nacimiento de Jesús. Nos relata la visita de Gabriel a María y su concepción. Sólo Lucas menciona el mesón y el pesebre donde Jesús durmió por primea vez. Similar a Mateo, Lucas provee la genealogía de Jesús, pero no de la misma manera. Mateo empieza con Abraham y la descendencia a través de David. Lucas empieza con María, y lo traza hacia atrás hasta llegar a ‘hijo de Adán, hijo de Dios’. En hebreo el nombre Adán significa hombre. Por lo tanto, podríamos traducirlo de la siguiente forma ‘hijo de hombre, hijo de Dios’. Lucas nos provee con numerosos detalles personales de la vida de Jesús. Solo en su evangelio se nos narra como una pandilla de hombres le echa de Nazaret. Solo en Lucas se menciona como Jesús sudó en Getsemaní con gotas de sangre. En la comisión al final de Lucas se incluyeron las palabras ‘y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén’ (Lc 24:47). Se enfoca aquí en el arrepentimiento, en como el ser humano responde al evangelio, y del perdón que resulta de esto. Juan El evangelio de Juan corresponde al cuarto ser viviente, el águila en vuelo. El águila pertenece a los cielos y por lo tanto representa a Dios. Juan ve a Jesús como Dios. Los otros tres seres pertenecen a la Tierra. Y como hemos de esperar, el evangelio de Juan es muy diferente al de Mateo, Marcos y Lucas. Tanto el evangelio de Mateo y el de Lucas relatan el nacimiento y la genealogía de Jesús dentro de un marco natural (o terrenal). Pero en el evangelio de Juan no es así, ya que no se presenta el nacimiento de Jesús acorde a lo terrenal sino que el origen se sitúa en lo celestial: ‘En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios’(Jn1:1). Un poco más tarde dice: ‘Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad’ (Jn 1:14-15). En Lucas se relata el nacimiento desde una perspectiva terrenal, en Juan desde una perspectiva divina. Juan es el evangelio del ‘Yo soy’. Sólo Juan menciona las grandes referencias que Jesús usa para describirse a sí mismo, tales como: ‘Yo soy el pan de vida’; ‘Yo soy la luz del mundo’; ‘Yo soy la puerta’; ‘Yo soy el buen pastor’; ‘Yo soy la resurrección y la vida’; ‘Yo soy el camino, y la verdad, y la vida’; ‘Yo soy la vid verdadera’, ‘Antes que Abraham fuese, yo soy’. ¿Quién puede decir tales cosas, sino Dios? No ha existido ningún maestro o líder religioso que haya pronunciado palabras así antes. Jesús nunca dijo directamente que era Dios, pero 21 veces (en el texto griego) en el evangelio e Juan pronunció las palabras ‘yo soy’ (egw eimi). Siglos antes, Moisés le preguntó a Dios cuál era su nombre. Dios le respondió con las famosas palabras ‘YO SOY EL QUE SOY’ (Ex 3:14). Para los judíos ‘Yo soy’ formaba parte del nombre divino. Lo que es realmente fascinante es la ‘gematria’ (o sea, el valor numérico) de ‘Yo soy’ en el hebreo אֶהְיֶה (ehyeh) es 21, que coincide exactamente con el número de veces que Jesús pronunció estas palabras. (Algunos se habrán fijado en que 21 es el producto de 3 y 7, y que ambos números están asociados con la perfección y con Dios). Cuando Jesús dijo ‘Antes que Abraham fuese, yo soy,’ los judíos interpretaron sus palabras como si fueran una blasfemia, ya que se estaba pronunciando Dios. Cogieron piedras para apedrearle. En la ley de Moisés, se decretaba que se apedrearía a aquellos que habían blasfemado. (Vean también El Nombre de Dios y el Nombre de Jesús). Hacia el final de su evangelio, Juan cita las palabras de Tomás: ‘¡Señor mío, y Dios mío!’ (Jn 20:28). Jesús aceptó estas palabras sin protestar. Al final del evangelio de Juan encontramos la comisión: ‘Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío…Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos’. Como Lucas, la comisión en Juan incluye el perdón de pecados, pero esta vez los discípulos mismos reciben el poder para perdonar. Para los fariseos y los maestros de la ley esto constituía blasfemia. ‘¿Quién es éste que habla blasfemias?’ dijeron en una ocasión, y ‘¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?’ (Lc 5:21). Tenían razón a un nivel. Sólo Dios podía perdonar pecados, pero Dios había venido a morar en el ser humano. ¡Qué contrastes! Rey, sin embargo siervo, hombre, pero a la vez Dios. ¡Qué increíble y qué maravilloso! ¡Realmente está más allá del entendimiento humano! ¿Acaso ha existido otra persona en la historia humana que haya combinado tales contrastes (opuestos)? Sin embargo, eso es lo que era Jesús: el rey sirviente, el hombre-Dios. Una visión del cuerpo de Cristo Podríamos concluir razonablemente que el profeta Ezequiel y Juan en el Apocalipsis estaban viendo visiones de cuatro aspectos diferentes de Jesús. Podríamos concluir aquí nuestro estudio, satisfecho con haber visto los modelos en las escrituras, y regocijándonos en la nueva luz que con la que podemos ver mejor a la persona de nuestro Salvador maravilloso. No cabe duda de que muchos han podido captar esto hasta aquí, pero no han podido ir más lejos. Pero Ezequiel vió a cuatro seres vivientes, y no sólo uno. Y los cuatro se movían con una unidad perfecta. Juan vio cuatro seres vivientes que se circulaban el trono. ¿Por qué no en el trono? La respuesta es que estas visiones no eran visiones de Jesús solo, pero de todo el cuerpo de Cristo. Ezequiel y Juan no estaban simplemente viendo a Jesús, pero también a hombres y mujeres que habían sido transformados a su semejanza y que estaban compartiendo sus atributos. Los seres vivientes representaban a personas que habían venido a ser semejantes a Jesús. ¡Que evangelio más maravilloso, que el rey-siervo, hombre-Dios, viniese al mundo hace 2000 años! Y, además, El es el primero de entre una multitud de otros que van a venir a ser rey-siervos y hombres-Dioses. Esto representa un evangelio dentro de otro evangelio. Nosotros también reinaremos con El. Nosotros también hemos de ser siervos de Dios y del hombre. Aunque somos humanos, hemos de ser hijos e hijas de Dios, y venir a ser ‘participantes de la naturaleza divina’. El Espíritu Santo que moró en nuestro salvador Jesucristo era el mismo espíritu que le hizo rey, un siervo, un hombre y un dios. El Espíritu Santo en nosotros nos da autoridad y poder como si fuésemos monarcas. A la vez nos da una actitud humilde como la de un siervo, y el poder para poder servir. Por el Espíritu Santo nosotros manifestaremos la naturaleza de Dios. Pasemos ahora a considerar a estos cuatro seres vivientes más de cerca, y con la ayuda del Espíritu Santo veremos algo de la gloria que será manifestada en el cuerpo de Cristo. Ojalá que las visiones de Ezequiel y Juan vengan a ser nuevas visiones transformantes para nosotros. Reyes Jesús fue y es el rey de reyes. Pablo le describe como ‘Rey de reyes, y Señor de señores’. Juan le describe como ‘Señor de señores y Rey de reyes’ y ve el nombre ‘Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES’. De antaño, el ‘rey de reyes’ era el título de los reyes de Babilonia y de Persia. Se utilizaba para describir a Nebucodonosor rey de Babilonia (Ezequiel 26:7 y Daniel 2:37) y Artaxerxes, rey de Persia (Ezra 7:12). Estos reyes tenían grandes imperios y reinaron sobre muchos otros reyes, cada cual era el gobernante de su propio país. Sin embargo, estos reyes menores estaban sujetos y dependían del gran rey central de todo el imperio. Esto es un cuadro del cuerpo de Cristo. Jesús es el gran Rey de Reyes, y cada miembro de su cuerpo es un rey bajo su mandato. Cada miembro está destinado a tener el poder y la autoridad de un rey. ¿Qué significa, entonces, ser rey? Tenemos que mirar a Jesús de nuevo. ¿Qué tipo de rey era? Como los reyes de antaño, tenía poder absoluto. Todo los que quería y mandaba se obedecía. Todo y todos estaban sujetos a su mandato. Pero, se diferenciaba de los antiguos monarcas ya que solo ejercía su poder para el bien. También, él estaba dispuesto a pasar su poder a otros. Antes de inaugurar su ministerio público, Jesús mostró tener autoridad completa sobre su propio cuerpo. El mostró que reinaba sobre si mismo. Mateo dice ‘Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre’ (4:2). Solo cuando habían transcurrido 40 días tuvo Jesús hambre. Parece ser que durante los cuarenta días no sintió deseo de comer. El dolor físico asociado con el hambre solamente comienza cuando el cuerpo ha desgastado toda su grasa. Nosotros aveces denominamos hambre el sentimiento normal que emite el cuerpo cuando demanda su comida diaria, pero esto realmente no es hambre como tal. Cuando Jesús realmente sentía hambre, todavía rechazaba la oportunidad de comer. No se rendía ante cualquier demanda o apetito físico, incluso si la apetencia le llagaba de forma fuerte. Es posible que estaba cerca de morir debido al hambre pero todavía era dueño de su cuerpo. Jesús también tenía dominio de Satanás. Después de su ayuno, fue capaz de comandar a Satanás de irse. A lo largo de su ministerio tenía un control completo sobre el mundo de los espíritus. Jesús tenía esta autoridad él mismo, y lo dejó bien claro que sus seguidores también lo tendrían. En Mateo 10:1 leemos, ‘Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia’. En Lucas dijo ‘Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará’. Jesús también tenía autoridad sobre las enfermedades ‘Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos’ (Mt 8:16). Ninguna enfermedad podía permanecer delante de él. El daba un orden, y la enfermedad se iba. Y esta autoridad no residía simplemente con Jesús, sino que él lo impartía a sus discípulos. ‘Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán’ (Mr 16:18). Jesús también tenía control sobre la intemperie ‘¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?’ (Mt 8:27). Jesús no fue el primero en este sentido, ya que siglos antes Elías había rogado para que no lloviera durante 3 años, y luego rezó para que lloviese. Cuando Jesús no tenía barco, anduvo sobre el mar, y Pedro, cuando tuvo fe, también pudo. Cuando Jesús dio de comer a la multitud milagrosamente, lo hizo con la participación de otros. Pero hay un área, donde no se ve de forma tan directa la autoridad en la vida de Jesús: no se manifiesta en una autoridad sobre los hombres. El no era como un rey terrenal, y decía que su reino no era de este mundo. Cuando fue tentado por Satanás, y éste le ofreció todos los reinados del mundo con la condición de que Jesús se postrara ante él; Jesús no aceptó. No aceptó porque este no era el método del padre, cuyo plan era de gobernar los corazones del ser humano en base a su propia cooperación basada en su voluntad, y no a la fuerza. Jesús reinará hasta que todos sus enemigos estén sometidos bajo sus pies, pero ¿qué son sus pies? ¡Son parte de su cuerpo! Los pies son lo último en salir cuando se nace, y simbolizan aquellos que vencerán y reinarán con él. Jesús impartió toda su autoridad como rey a sus discípulos. Además de los versículos previamente citados también leemos: ‘De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre’ (Jn 14:12). ‘Como me envió el Padre, así también yo os envío’ (Jn 20:21). Mucho más tarde Juan escribió ‘pues como él es, así somos nosotros en este mundo’ (1 Jn 4:17). En Apocalipsis 3:21 leemos las palabras ‘Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono’. En el mundo terrenal los reyes no son siervos y los siervos no son reyes. Los reyes y gobernantes han reinado para su propio placer y beneficio. Muchos han producido sufrimiento y miseria a sus subyugues. Acabamos de salir de un siglo donde torturadores crueles han causado la muerte de millones, a través del hambre y de las guerras. Hitler, Stalin y Mao Tse Tong han sobrepasado a todos los que les precedieron en cuanto a la brutalidad y el sufrimiento que han causado a multitudes de personas inocentes. Los que reinarán en el reino de Dios serán drásticamente diferentes. Serán siervos de de Dios, haciendo la voluntad de dios, y por lo tanto, sirviendo a otros también. Para Jesús, su obediencia completa como sirviente era de hacer la voluntad de su padre, y esto era lo que le otorgaba autoridad como rey. Y así ha de ser para aquellos que le siguen. Obedecerán completamente al padre celestial y por lo tanto serán calificados de compartir el trono con el primogénito. Siervos Como he dicho, en el mundo un antiguo un siervo era lo opuesto de un rey. Un rey tenía poder y autoridad absoluta. Un siervo no era nada más que un siervo y pertenecía a su dueño. No tenía derechos propios. Tenía que obedecer a todo lo que se le mandaba. Jesús era el perfecto siervo de su padre. Dijo ‘Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió’ (Jn 6:38). Igual que un siervo terrenal obedecía a su amo las 24 horas del día, Jesús se rindió constantemente al Padre. No se dejó llevar por sus deseos naturales y ambiciones. La voluntad del Padre era lo más importante, e influía en cada palabra que dijo y en todo lo que hizo. Antiguamente, los siervos servían a sus amos a la fuerza. No tenían la posibilidad de elegir de otra manera. No querían pasar todo el tiempo sirviendo las necesidades de otros, y hubieran preferido de vivir sus vidas según sus propios deseos y ambiciones; pero no tenían la libertad de escoger, y no tenían ningún derecho. Jesús servía a su Padre por voluntad propia. Amaba hacer la voluntad de Dios. Para él no resultaba ningún problema ya que tenía los mismos deseos y objetivos que los de su padre. Su dedicación y entrega a su Padre representaron la base de su entrega hacia los demás. Como su Padre, compartía lo que sentía el Padre, su Padre creador. Jesús mostró su actitud de siervo de forma realmente conmovedor cuando lavó los pies de sus discípulos. También les instruyó que lavasen los pies el uno al otro. Su vida sirvió de modelo a sus seguidores, y dijo as sus discípulos, ‘Si me amáis, guardad mis mandamientos’ (Jn 14:15). En muchas de sus epístolas Pablo se introducía a sus lectores como ‘Pablo, siervo (o esclavo) de Jesucristo’ (Rom 1:1). En otras ocasiones se introducía como apóstol de Jesucristo, pero el significado original de apóstol no es tan diferente que el de siervo, ya que simplemente significa alguien quien es enviado. Pedro, Santiago y Judás se introducen a sus lectores como siervos de Jesucristo. Por naturaleza no somos siervos que sirven a Dios con voluntad propia, sino que seguimos nuestros propios deseos, apetencias y ambiciones en todo los que hacemos. Somos siervos a nuestras propias pasiones e apetitos. Jesús lo dijo de forma sencilla: ‘De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado’ (Jn 8:34). ¿Cómo podemos ser siervos fieles a Jesús? Nunca lo podemos hacer a través de nuestros propios esfuerzos, ni por nuestra propia voluntad. El no es un explotador que demanda servidumbre de sus seguidores. En Mateo 11:30 dice ‘porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga’. Su yugo es fácil y su carga ligera porque queremos hacer su voluntad. Igual que Jesús era uno con su Padre y le complacía hacer su voluntad, nosotros también vamos a querer hacer su voluntad en la medida en la que nos asemejemos a él. Vendremos a ser sus siervos a través de una transformación interna y un cambio de corazón. En Juan 15:15, Jesús retiró el título de siervo a sus discípulos diciendo ‘Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer’ (Jn 15:15 ). Cuando somos unos con él, simplemente podemos cumplir con los deseos en nuestro corazón, y de una forma maravillosa y milagrosa veremos que a la vez estamos cumpliendo sus deseos también. Hacemos lo que hacemos en libertad completa, y vemos que le estamos sirviendo. Humanos En Jesús, Dios se manifestó como ser humano. Antes de que llegara Jesús, se había manifestado en otras maneras. Las leyes y los rituales del Antiguo Testamento eran sombras de la vedad divina. Los sacerdotes de antaño también revelaron a Dios, pero no de una forma clara. Las escrituras revelaban a Dios a aquellos pocos que tenían acceso a ellos y podían entenderlos. Jesús sobrepasó todas las revelaciones previas cuando vino a revelar a Dios en forma humana. Era la revelación perfecta de Dios, pero incluso él tenía limitaciones. Dijo esto a si mismo ‘De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!’. Había aceptado las limitaciones cuando vino a la tierra en forma humana. Estaba limitado a un cuerpo físico. Solo podía ser un tipo de persona. Era masculino, y no podía ser femenino. Vino como Judío, y por lo tanto no podría ser chino, ni indio, ni africano. Trabajó como carpintero, y no podía ser pescador, granjero, enfermera, atleta, músico etc. Y solo vivió hasta los 33 años. Nunca fue padre, ni predicador veterano. Pero expresaba a Dios plenamente en lo que era como un hombre judío, carpintero, ante el mundo entero de la raza humana. Será maravilloso de ver a Jesús manifestado como masculino y femenino, en toda raza, en todas las épocas, en todas las ocupaciones, y con todas la variedades en cuanto al aspecto físico. La luz pura consiste en todos los colores individuales juntados. Cuando todas las luces de diferentes colores del cuerpo de Cristo se unan, producirán la luz pura y brillante de Dios. A través de siglos anteriores, la iglesia ha asumido que representa a Dios. Millones de personas así lo creen. Pero si esto es cierto, la manifestación de Dios a través de la iglesia ha sido muy limitada. Los clérigos han representado un porcentaje muy reducido entre la población humana. En el caso de la iglesia católica, ha consistido primordialmente en celibatos europeos que solo han tenido un oficio –el de ser sacerdote. Esto no representa Dios en el proceso de venir a ser hombre. En este sistema religioso, Dios estaba restringido a una minoría muy reducida de la humanidad. Incluso el sacerdocio del antiguo pacto solo estaba abierto a un número muy reducido de personas. Tenían que ser hombres, entre las edades de 30 y 50, y procedentes de la tribu de Levi. Tanto las mujeres, como los jóvenes o todos aquellos que pertenecían a otra tribu, estaban excluidos. Cuando se revele el verdadero cuerpo de Cristo, cuando sea manifestado, será plenamente humano. Comprenderá a todo el espectro de la raza humana. Será una gran extensión de Jesús, su cabeza. Dioses Acerquémonos ahora a la parte más interesante de nuestro estudio, el evangelio de Juan, que revela a Jesús como Dios de forma más clara que las otras tres. Como hemos notado previamente, Juan simplemente dice ‘el Verbo era Dios’ (Jn 1:1). También cita la confesión de Tomás ‘¡Señor mío, y Dios mío!’. Además, registra 21 ejemplos de Jesús empleando el nombre divino ‘Yo soy’. Dos veces narra como los fariseos intentaron de apedrear a Jesús, ya que según ellos, había blasfemado cuando se describía a si mismo. De esta manera (y muchas más), el evangelio de Juan presenta a Jesús como Dios. Pablo escribió que ‘Dios fue manifestado en carne,’ (1 Tim 3:16). El autor de los Hebreos describió a Jesús como ‘siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia,’ (Heb 1:3). ¿El evangelio de Juan representa Jesús como Dios, y sus seguidores como hombres con un abismo entre los dos? ¿Es este el mensaje del Nuevo Testamento, y de toda la Biblia? Durante siglos, eso es lo que la iglesia ha enseñado. De hecho no es tan diferente de lo que creían los griegos en la antigüedad, y lo que creen los hindúes hoy en día. Para éstos, sus dioses son entes de otro mundo, completamente separados de los seres de carne y hueso como nosotros. ¿Es que Jesús se consideraba como una especia diferente de sus seguidores? Es que se consideraba como un ente completamente diferente? Examinemos sus palabras otra vez. Jesús dijo ‘Yo y el Padre uno somos’ (Jn 10:30). La reacción de los judíos era de lanzarle piedras. Jesús les dijo ‘Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis?’ (Jn 10:32 ). Le respondieron los judíos, diciendo: ‘Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios’ (Jn 10:33 ). Las palabras que tanto ofendieron a los fariseos eran ‘Yo y el Padre uno somos’. Interpretaron estas palabras como blasfemas, ya que consideraban que Jesús se creía igual a Dios. Jesús no solo se refería a sí mismo cuando pronunció estas palabras, sino que también se estaba refiriendo a sus discípulos. El rezó para sus discípulos (y para todos aquellos que iban a creer en él a través de los siglos) que, ‘para que todos sean uno; como tú, o Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste’ (Jn 17:21). Su unión con el Padre no era algo que él guardaba para sigo mismo. El rezó que sus seguidores también experimentasen esta unidad con el Padre. Lo que rezó Jesús no era simplemente hipotético. Siempre oraba según la voluntad de su Padre, y por consiguiente cada oración que oró fue respondido. Cualquier oración que oraba era un indicio claro de que iba a suceder. Oró para que sus seguidores fuesen uno con él y con su Padre. Podemos por lo tanto asumir que sus seguidores vendrán a ser uno con él y con su Padre. Los fariseos acusaron a Jesús de blasfemar. ¿Cómo respondió Jesús? ‘les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?’ (Jn 10:34-36). Jesús no negó la acusación, pero involucró a sus seguidores en la acusación, citando el Salmo 82: 6 ‘Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo;’. Este verso habla de dioses en el plural. Jesús mostró que era completamente compatible con las escrituras no solo para él, pero también para sus seguidores de decir que eran hijos de Dios. Jesús siguió respondiendo a los fariseos diciendo ‘Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre’ (Jn 10:37-39) Los milagros y otras acciones que hizo eran prueba de que él era el hijo de Dios y Dios era su Padre. Sin embargo, también llamó y dotó a sus discípulos para que hiciesen lo mismo que él, diciendo ‘De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre’ (Jn 14:12). Los mismos milagros que son prueba de que Jesús es el hijo de Dios serán prueba de que sus seguidores son los hijos de Dios. Jesús matizó que no hacía nada ‘Hizo nada por sí mismo;’ El Padre que moraba en él lo hacía todo. ‘¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras’ (Jn 14:10-11). Luego hizo una promesa extraordinaria a sus discípulos que él y su Padre morarían en ellos también. ‘El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él’ (Jn 14:23-24).El Padre que vivió en Jesús también vive en nosotros. Jesús dijo ‘Yo soy la luz del mundo;’. En otra ocasión dijo a sus discípulos ‘Vosotros sois la luz del mundo’ Poco antes de que dejara a sus discípulos, Jesús dijo a María Magdalena, ‘Mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios’ (Jn 20:17) Jesús no concebía a sus discípulos como entes de un grado y estatus inferior. Tampoco nos ve como seres inferiores. El murió para que el espíritu divino que moró en él venga a morar en nosotros, y hacernos uno con él. Ese espíritu es el gran Yo Soy que vive en nosotros también. Este espíritu nos hace hijos de Dios. Pablo habló de esto como ‘el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,’ (Col 1:26-27). Fue escondido de generaciones antes de Pablo, y ha sido escondido de generaciones desde aquél día. Pero ahora, como entonces, dios está revelándolo a sus santos. Muchos años más tarde, Juan escribió ‘Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios’ (1 Jn 3:1). Nosotros también contemplamos nuestro llamado con asombro. Para bucear más en el tema véase otro panfleto ‘I AM’ El espíritu de Cristo Volvamos ahora a la visión de Ezequiel para leer más de lo que él vio. Hablando de los seres vivientes escribió ‘Y tenían sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos. Y cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían’ (Ez 1:11-13). Estos cuatro seres vivientes se movían junto en perfecta unión; e iban donde el espíritu les guiaba. Pablo hizo eco de esto cuando escribió ‘Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.’ Por naturaleza no somos reyes, ni siervos, ni dioses. No tenemos ni el poder de reinar ni la humildad para servir. Nos somos más que seres humanos degradados sin Dios. No podemos ser ninguna de estas cosas por nuestra propia sabiduría, fuerza o voluntad. El Espíritu de Cristo es el gran transformador. Incluso Jesús no hizo nada en su propia fuerza. El mismo dijo ‘No puede el Hijo hacer nada por sí mismo’ y ‘No puedo yo hacer nada por mí mismo’. Dependía completamente del espíritu que moraba en su interior, y que provenía del Padre para todo lo que tenía que hacer. Ese espíritu en él era el rey poderoso y el siervo obediente. Ese siervo era el hombre perfecto y el Dios todo-poderoso. Ese mismo espíritu que moraba en él mora ahora en nosotros. Lo que es imposible con el hombre natural es posible con Dios. El mismo espíritu que hizo a Jesús un siervo también convertirá a los miembros de su cuerpo en siervos. El mismo espíritu que era Dios en Jesús será Dios en aquellos que le siguen. Por ese espíritu vendrán a ser gloriosos, un cuerpo unido, moviendo en unidad perfecta y en harmonía. Por ese espíritu vendrán a ser uno el uno con el otro y con Dios. The Four Living Creatures Introduction The book of Ezekiel begins with a dramatic vision. He saw the heavens opened and in the middle of the dazzling brilliance saw four living creatures (Note). He describes them as follows: 'And the likeness of their faces had the face of man, and face of a lion on the right side of the four, and face of an ox on the left in four, four also had the face of an eagle' . (Ezekiel 1:10). John had a similar vision, told in Revelation 4:6-7: "And before the throne there was a sea of ​​glass like unto crystal: and in the throne, and around the throne, were four beasts full of eyes before and behind. The first living creature like a lion, the second was like an ox, the third had a face like a man, and the fourth was like a flying eagle. " What is the meaning of these visions and these four living creatures? Four men - a tax collector, a man of unknown occupation, physician, and a fisherman - wrote biographies of Jesus Christ. Their names were Matthew, Mark, Luke and John (probably not the one who wrote the Apocalypse). Never imagined that their writings (along with Peter, Paul and others) would be added to the Scriptures of the Jews, resulting later in the book known to millions as the Bible.They never imagined that what they wrote would be translated into hundreds of languages. The mere idea that this could happen, I had hit deeply. Matthew, Mark and John, being Jews, they would have known the vision of Ezekiel, but would have had no idea that what they wrote would have any bearing on it. Without knowing it, were serving (in part) what Ezekiel prophesied. These four gospels are linked to the four living creatures. Matthew Matthew's gospel corresponds to the first living being, the lion. The lion is the king of beasts, and so Matthew represents Jesus as king. The Bible itself relates the lion's reign and the tribe of Judah from which Jesus came. In the book of Genesis 49:9 and 10, Jacob prophesied: 'lion cub, Judah, from the prey, my son. He couches, he lies down as a lion, and as an old lion: who shall rouse him up? The scepter shall not of Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come, and he will gather the people '. Matthew was a government official, and the most suitable of the four authors of the gospels of Jesus outline how king. Matthew begins his Gospel with these words: 'Book of the genealogy of Jesus Christ, Son of David, son of Abraham'. Then begins to trace the lineage of Jesus from Abraham to David, and then through all the kings of Israel. What could be more appropriate for one who was destined to sit on the throne of David? Only Matthew records the visit of the Three Kings spoke the words while looking for Jesus, 'Where is the king of the Jews that is born? For we saw his star in the east and have come to worship him "(Mt 2:2) At the end of Matthew, when Jesus commissions the disciples says, 'All authority has been given to Me in heaven and on earth' (Mt 28:18). These are the words of a king. Mark Mark is for the second beast, the ox, which is an animal servant. Thus, Mark sees Jesus as a servant, which is the opposite of a king. Servants are people 'unknown', which is interesting because Mark was a person whose occupation is unknown. Mark's first words are simply: 'beginning of the gospel of Jesus Christ "(Mark 1:1) [the words' Son of God' that follow, were probably added later, and not on the original). In Mark there is a genealogy, nor any account of the birth, which would not be expected to tell the arrival of a servant. The book also includes many teachings Marcos, but the main emphasis falls on the works of Christ, or Jesus is emphasizing its role to serve the Father. It is also interesting that Mark is the shortest gospel (another link to the issue of servant). At the end of Mark, when Jesus commissions his disciples, Jesus said, "And these signs shall follow them that believe: In My name they will cast out demons, speak with new tongues, they shall take up serpents and if they drink anything deadly, it will hurt, on the sick, lay hands, and they shall recover "(Mk 16:17-18).He was referring to actions they would take out his servants. How can you be king and servant at once? There are no more different roles.Here in England, as in several other countries, the queen only constitutional head of the country. In the past, the monarchs ruled their kingdoms and really had absolute power. Were closer to those who would understand today as prime ministers and presidents, or even modern dictators. In the first chapters of the book of Samuel describes the coronation of Saul, first king of Israel. Samuel is a good example of the power exercised by the monarchs with their subyugues when he said, 'shall be his servants' (1 S 8:17). In those days a king could decree the death of anyone who did not like, and this occurred often. But a serf had no such rights, but had to obey everything I told her butler. Jesus perfectly fulfilled both roles of king and servant. He spoke and acted like a king. 'All authority has been given to Me in heaven and on earth' (Mt 28:18). But he lived as a servant and also used the words of a servant 'I came down from heaven not to do My own will but the will of him who sent me' (Jn 6:38). Consistently obeyed the will of his Father. Lucas The third author of the Gospels (Luke), corresponds to the third living creature. He sees Jesus as a man. Luke was a physician, and cared for the people, therefore it is logical to see Jesus in this way. Luke alone gives us all the human details of Jesus' birth. Recounts the visit of Gabriel to Mary and their conception. Only Luke mentions the inn and the manger where Jesus slept for Primea time. Similar to Matthew, Luke provides the genealogy of Jesus, but not in the same way.Matthew starts with Abraham and the seed through David. Luke starts with Mary, and trace it back down to 'son of Adam, the son of God. In Hebrew the name Adam means man. Therefore, we could translate as follows' son of man, the son of God. Luke provides us with many personal details of the life of Jesus. Alone in his gospel tells how a gang of men kicked out of Nazareth. Only Luke mentions as Jesus in Gethsemane sweat drops of blood. The commission at the end of Luke included the words' and should be preached in his name repentance and forgiveness of sins to all nations, beginning at Jerusalem "(Lk 24:47). Here focuses on repentance, on how humans respond to the gospel, and forgiveness that results from this. John The Gospel of John is the fourth living creature, the eagle in flight. The eagle is in the heavens and therefore represents God. John sees Jesus as God. The other three belong to the Earth beings. And as we expected, the gospel of John is very different from Matthew, Mark and Luke. Both the Gospel of Matthew and Luke tell of the birth and the genealogy of Jesus in a natural setting (or terrestrial). But in the Gospel of John does not, because no show the birth of Jesus according to the mundane but the origin is in heaven: 'In the beginning was the Word and the Word was with God, and the Word was God '(JN1: 1). A little later he says: 'And the Word became flesh and dwelt among us (and we beheld his glory, glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth' (Jn 1:14-15). In Luke is recounted the birth from an earthly perspective, in John from a divine perspective. John is the gospel of 'I am'. Only John mentions the great references that Jesus uses to describe himself, such as: 'I am the bread of life', 'I am the light of the world', 'I am the door', 'I am the good shepherd' , 'I am the resurrection and the life', 'I am the way and the truth and the life', 'I am the true vine', 'Before Abraham was, I am'. Who can say such things, but God? There has been no teacher or religious leader who has spoken such words before. Jesus never said directly that he was God, but 21 times (in the Greek text) in the gospel and John pronounced the words 'I am' (egw eimi). Centuries before, Moses asked God what was his name. God responded with the famous words' I AM WHO I AM "(Ex 3:14). For the Jews, 'I am' was part of the divine name.What's really fascinating is the 'gematria' (ie, the numerical value) of 'I am' in Hebrew אֶהְיֶה (ehyeh) is 21, which coincides exactly with the number of times that Jesus spoke these words. (Some may have noticed that 21 is the product of 3 and 7, and both numbers are associated with perfection and with God). When Jesus said, 'Before Abraham was, I am,' the Jews interpreted his words as blasphemy, as it was delivering God. They picked up stones to stone him. The law of Moses, apedrearía decreed that those who had blasphemed. (See also the Name of God and the Name of Jesus). Towards the end of his Gospel, John quotes the words of Thomas: 'My Lord and my God' (Jn 20:28). Jesus accepted these words without protest. At the end of the Gospel of John we find the commission: 'Peace be with you. As the Father has sent me, so I send you ... Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins they are forgiven; and do not forgive, they are retained '. Like Luke, John the commission includes the forgiveness of sins, but this time the disciples themselves are empowered to forgive. For the Pharisees and teachers of the law this was blasphemy. 'Who is this who speaks blasphemies?' Said once, and 'Who can forgive sins but God alone? "(Lk 5:21). They were right at one level.Only God can forgive sins but God had come to dwell in man. What a contrast! King, however servant man, yet God. How amazing and how wonderful! It really is beyond human understanding! Has it been another person in human history it has combined these contrasts (opposite)? But that is what Jesus was the king servant, the man-God. A vision of Christ's body We may reasonably conclude that the prophet Ezekiel and John in the Apocalypse were seeing visions of four different aspects of Jesus. We could conclude here our study, satisfied with having seen the models in the scriptures, and rejoicing in the new light that we can better see the person of our wonderful Savior. No doubt many have been able to get this far, but they could not go further. But Ezekiel saw four living creatures and not just one. The four moved with perfect unity. John saw four living creatures that are circulating the throne. Why not on the throne? The answer is that these visions were not visions of Jesus alone but of the whole body of Christ. Ezekiel and John were not just looking at Jesus, but also men and women who had been transformed into his likeness and were sharing their attributes. The living representing people who had come to be like Jesus.That most wonderful gospel, that the king-servant, God-man, came to earth 2000 years ago! And besides, he is the first among a multitude of others who are coming to be king-servants and men-gods. This represents a gospel within a gospel. We shall also reign with Him We too are to be servants of God and man. Although we are human, we shall be sons and daughters of God, and come to be "partakers of the divine nature '. The Holy Spirit who dwelt in our Saviour Jesus Christ was the same spirit that made him king, a servant, a man and a god. The Holy Spirit in us gives us authority and power as if we were kings. At the same time gives us an attitude of humility as a servant, and the power to serve. By the Holy Spirit we manifest the nature of God. Let us now consider these four living creatures more closely, and with the help of the Holy Spirit will see something of the glory to be manifested in the body of Christ. May the visions of Ezekiel and John come to be new visions transformants for us. Reyes Jesus was and is king of kings. Paul describes him as 'King of kings and Lord of lords'. John describes him as' Lord of lords and King of kings' and see the name 'And on His robe and on His thigh a name written: KING OF KINGS AND LORD OF LORDS. " In the past, the 'king of kings' was the title of kings of Babylon and Persia. It is used to describe the Babylonian king Nebuchadnezzar (Ezekiel 26:7 and Daniel 2:37) and Artaxerxes king of Persia (Ezra 7:12). These kings had ruled over great empires and many other kings, each was the ruler of his own country. However, these minor kings were subject and the great king depended central to the whole empire. This is a picture of the body of Christ. Jesus is the great King of Kings, and each member of your body is a king under his rule. Each member is bound to have the power and authority of a king. What, then, to be king? We have to look to Jesus again. What kind of king was?As the kings of old, had absolute power. All those who wanted and sent it obeyed.Everything and everyone was subject to its mandate. However, differed from the ancient monarchs since only exercised his power for good. Also, he was willing to pass his power to others. Before opening his public ministry, Jesus showed complete authority over his own body. He showed that prevailed on himself. Matthew says, 'And after He had fasted forty days and forty nights, he was hungry "(4:2). Only 40 days had elapsed when Jesus was hungry. It seems that during the forty days he felt no desire to eat.The physical pain associated with starvation only begins when the body has worn all his fat. We sometimes call the normal feeling hungry emitted by the body when their daily food demand, but this really is not hungry as such. When Jesus was really hungry, still rejected the chance to eat. Not surrendered to any claim or physical appetite, even if the appetite so you llagaba strong. It is possible that he was near death due to starvation but was still master of his body. Jesus also had dominion of Satan. After his fast, he was able to command Satan to leave. Throughout his ministry had complete control over the spirit world. Jesus had this authority himself, and made it clear that his followers would. In Matthew 10:1 we read, 'He called his twelve disciples and gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal every disease and every infirmity'. In Lucas said 'I saw Satan fall from heaven like lightning. I have given you authority to trample on snakes and scorpions and over all the power of the enemy: and nothing shall hurt you. ' Jesus also had authority over disease 'And when evening came, they brought unto him many possessed with demons and with the word cast out demons, and healed all the sick "(Mt 8:16). No disease could stand before him. He gave an order, and the disease was. And this authority was not just Jesus, but he taught his disciples. 'On the sick, lay hands, and they shall recover "(Mark 16:18). Jesus also had control over the weather, 'What man is this, that even winds and sea obey him "(Mt 8:27). Jesus was not the first in this sense, as centuries before Elijah had prayed that it would not rain for 3 years and then prayed for rain. When Jesus had no boat, walked on the sea, and Peter, when he had faith also failed.When Jesus fed the multitude miraculously, it was with the participation of others. But one area where there is so directly the authority in the life of Jesus is not manifested in authority over men. He was not like an earthly king, and said that his kingdom was not of this world. When tempted by Satan, and offered him all the kingdoms of the world with the condition that Jesus prostrate before him, Jesus did not accept. He refused because this was not the method of the father, whose plan was to rule the hearts of human beings based on their cooperation based on their own will and not by force. Jesus will reign until all enemies are subjected under his feet, but what are your feet? They are part of your body! The feet are the last to leave when it is born, and symbolize those who overcome and reign with him. Jesus gave all his authority as king to his disciples. In addition to the previously cited verses we read: "Truly, truly, I say: He who believes in Me, the works that I do shall he do also; and greater will, because I go unto my Father" (Jn 14: 12). 'As the Father has sent me, so I send you' (Jn 20:21). Much later, John wrote, 'because as he is, so are we in this world' (1 Jn 4:17). In Revelation 3:21 we read the words 'He who overcomes will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame and am set down with My Father on His throne.' In the underworld kings are not slaves and servants are not kings. The kings and rulers have reigned for his own pleasure and benefit. Many have been suffering and misery to their subyugues. Just leave a century where cruel tormentors have caused the deaths of millions through famine and wars. Hitler, Stalin and Mao Tse Tong has surpassed all before them in terms of brutality and suffering they have caused multitudes of innocent people. Those who reign in the kingdom of God will be drastically different. Be servants of God, doing the will of God, and thus also serving others. For Jesus, his complete obedience as a servant was to do the will of his father, and this was what gave him authority as king. So it must be for those that follow. Completely obey Heavenly Father and therefore be qualified to share the throne with the firstborn. Servants As I said, in an ancient world was the opposite of a servant of a king. A king had absolute power and authority. A servant was nothing more than a servant and belonged to its owner. I did not have their own rights. I had to obey everything I was told. Jesus was the perfect servant of his father. He said 'I came down from heaven not to do My own will but the will of him who sent me' (Jn 6:38). Like an earthly servant obeyed his master 24 hours a day, constantly gave Jesus to the Father. Not carried away by their natural desires and ambitions. The Father's will was paramount, and influenced every word you said and everything he did. Formerly, the servants serve their masters by force. They had no choice otherwise. They did not want to spend all the time serving the needs of others, and would prefer to live their lives according to their own desires and ambitions, but they had the freedom to choose, and they had no rights. Jesus served His Father by choice. He loved doing the will of God. For him there was no problem since I had the same desires and goals as those of his father. Their dedication and devotion to His Father served as a basis for delivery to others. Like his father, he shared what he felt the Father, his Father Creator.Jesus showed His servant attitude is really touching when he washed the feet of his disciples. They were also instructed to wash one's feet to each other. His life became the model for his followers, as his disciples and said, 'If you love Me, keep My commandments "(Jn 14:15). In many of his letters Paul was introduced to his readers as "Paul, a servant (or slave) of Jesus Christ '(Rom 1:1). At other times was introduced as an apostle of Jesus Christ, but the original meaning of apostle is not so different than the servant, as it simply means someone who is sent. Peter, James and Jude are introduced to his readers as servants of Jesus Christ. By nature we are not servants who serve God with free will, but follow our own wishes, desires and ambitions in everything we do. We are slaves to our own passions and appetites. Jesus said it simply: 'Verily, verily I say unto you, Whosoever committeth sin is the servant of sin "(Jn 8:34). How can we be faithful servants of Jesus? Never can we do through our own efforts or by our own will. The operator is not an easement demanded of his followers. In Matthew 11:30 says' For my yoke is easy and my burden is light. "His yoke is easy and his burden light because we want to do His will. Just as Jesus was one with his Father and was pleased to do his will, we are also going to want to do their will to the extent that we resemble him. We will come to be his servants through an inner transformation and a change of heart. In John 15:15, Jesus withdrew the title of servant to his disciples saying, 'We no longer call you servants, for the servant knoweth not what his lord doeth: but I have called you friends, for everything that I heard from my Father; I have made known "(Jn 15:15). When we are one with him, we can just meet the desires in our heart, and a wonderful and miraculous at the same time we will see we are fulfilling his wishes too. We do what we do in complete freedom, and we see that we are serving. Human In Jesus, God manifested as a human being. Before Jesus came, had manifested itself in other ways. The laws and rituals of the Old Testament were shadows of the divine Vedad. The priests of old also revealed to God, but not a clear way.The Scriptures reveal God to those few who had access to them and could understand them. Jesus surpassed all previous revelations when he came to reveal God in human form. It was the perfect revelation of God, but even he had limitations. He said this to himself 'I have a baptism to be baptized, and how distressed I am until it is accomplished. " He had accepted the limitations when it came to earth in human form. Was limited to a physical body. It could only be one type of person. Was male, and could not be female. It came as a Jew, and therefore could not be Chinese or Indian or African. He worked as a carpenter, and could not be a fisherman, farmer, nurse, athlete, musician etc. And only lived to be 33 years. Never was father or veteran preacher. But God fully expressed what it was like a Jewish man, carpenter, to the world of the human race. It will be wonderful to see Jesus manifested as male and female, in every race, in all ages, in all occupations, and all the varieties in terms of physical appearance. The pure light is gathered all the individual colors. When all the lights of different colors on the body of Christ come together, produce bright pure light of God. Through previous centuries, the church has assumed that represents God.Millions of people think so. But if this is true, the manifestation of God through the church has been very limited. Clerics have represented a very small percentage in the human population. In the case of the Catholic Church, celibacy has consisted primarily of Europeans who have only had a trade-that of being a priest. This is not God in the process of coming to manhood. In this religious system, God was restricted to a very small minority of humanity. Even the old covenant priesthood was open to only a very small number of people. Had to be men between the ages of 30 and 50, and from the tribe of Levi.Both women, as young people or those who belonged to another tribe, were excluded. When it is revealed the true body of Christ, when expressed, will be fully human.Include the entire spectrum of the human race. Will be a great extension of Jesus, his head. Gods Let us now turn to the most interesting part of our study, the gospel of John that Jesus as God reveals more clearly than the other three. As previously noted, John simply says "the Word was God '(Jn 1:1). He also cites Thomas' confession 'My Lord and my God'. In addition, records 21 examples of Jesus using the divine name 'I am'. Twice tells how the Pharisees tried to stone Jesus because according to them, had blasphemed when describing himself.Thus (and more), the gospel of John presents Jesus as God. Paul wrote that "God was manifest in the flesh '(1 Tim 3:16). The author of Hebrews described Jesus as 'being the brightness of His glory and the express image of His person,' (Heb. 1:3). Does the Gospel of John represents Jesus as God and his followers as men with a gap between the two? Is this the message of the New Testament, and the entire Bible? For centuries, that's what the church taught. In fact it is so different from what they thought the Greeks in antiquity, and what Hindus believe today. For them, their gods are beings from another world, completely separate from the flesh and blood like us. Is that Jesus was seen as a kind different from his followers? It was considered as an entity entirely? Let your words again. Jesus said, 'I and the Father are one' (Jn 10:30). The reaction of the Jews was to throw stones. Jesus said, 'Many good works have I shewed you from my Father, for which of these do you stone me?' (Jn 10:32). The Jews answered him, saying: 'For a good work we stone thee not but for blasphemy, because you, being a man, make Yourself God "(Jn 10:33). The words that so offended the Pharisees were 'I and the Father are one'. They interpreted these words as blasphemous as they felt that Jesus was thought equal to God. Jesus not only referred to himself as he uttered these words, but was referring to his disciples. He prayed for his disciples (and all those who would believe in him through the centuries) that, 'for they all be one, as You, O Father, in me and I in thee, that they also may be in us: that the world may believe that you sent me '(Jn 17:21). His union with the Father was not something he kept to follow it. He prayed that his followers should experience this oneness with the Father. What Jesus prayed was not simply hypothetical. I always prayed according to the will of his Father, and therefore prayed every prayer that was answered. Any prayer I prayed was a clear indication that would happen. He prayed that his followers were one with him and his Father. We can therefore assume that his followers will become one with him and his Father. The Pharisees accused Jesus of blasphemy. How did Jesus respond? 'I said, Is it not written in your law, I said you are gods? If he called them gods, unto whom the word of God came (and scripture can not be broken), did you at the Father sanctified and sent into the world, 'You are blaspheming,' because I said, 'Son of God'? '(Jn 10:34-36). Jesus did not deny the accusation, but his followers involved in the indictment, quoting Psalm 82: 6 'I said, Ye are gods, And all ye sons of God'. This verse speaks of gods in the plural. Jesus showed that it was fully compatible with scripts not only for him but also for his followers to say they were children of God. Jesus continued to respond to the Pharisees saying, 'If I do not the works of my Father, believe me not. But if I do, although not believe Me, believe the works, know and believe that the Father is in me and I in him '(Jn 10:37-39) Miracles and other actions made were proof that he was the son of God and God was his Father. However, he also called and gave to his disciples to do likewise to him, saying, "Truly, truly, I say: He who believes in Me, the works that I do shall he do also; and greater will, because I go unto my Father "(Jn 14:12). These miracles are proof that Jesus is the Son of God will be proof that his followers are the children of God. Jesus qualified that did nothing 'did nothing of himself,' The Father dwelling in him did everything. 'Do not you think I am in the Father and the Father in me? The words I say to you I do not speak on my own, but the Father who dwells in Me does His works "(Jn 14:10-11). Then he made a remarkable promise to his disciples that he and his Father would dwell on them too. 'He who loves me will keep my word and my Father will love him, and come to him and make our abode with him' (Jn 14:23-24). Father lived in Jesus also lives in us. Jesus said 'I am the light of the world'. On another occasion he said to his disciples, 'Ye are the light of the world' Shortly before he left to his disciples, Jesus said to Mary Magdalene, 'but go to my brothers and tell them I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God' (Jn 20:17).